هفت ماه تا ظهور ( آرش)

در این مقاله تقویم ی و حوادثهفت ماه پایانی منجر به ظهور بررسی می شود و با مطابقت جریان های قبل از ظهور با جریان های ی منطقه قصد دارد که زوایای ظهور و حوادث منجر به ظهور را بیشتر در چشم خوانندگان عینی کند تا خوانندگان عزیز با روند کلی جریان های منجر به ظهور آشنا شوند و چشم اندازی کامل از این جریانات کسب کنند.

لطفا به ادامه مطلب مراجعه کنید

مقدمه :

در این مقاله تقویم ی و حوادث هفت ماه پایانی منجر به ظهور بررسی می شود و با مطابقت جریان های قبل از ظهور با جریان های ی منطقه قصد دارد که زوایای ظهور و حوادث منجر به ظهور را بیشتر در چشم خوانندگان عینی کند تا خوانندگان عزیز با روند کلی جریان های منجر به ظهور آشنا شوند و چشم اندازی کامل از این جریانات کسب کنند.

در جریان های واقع در سال ظهور ما شاهد علائمی عمومی در سطح جهان هستیم که از آن جمله می توان به زله های فراگیر در سطح جهان، باران های سیل آسا و وضعیت بد آب و هوایی و جوی، خشکسالی و قحطی، کسوف و خسوف، بیماری طاعون به طور گسترده در سطح جهان و جنگها و کشتارهای متعدد در نقاط مختلف جهان اشاره کرد، که در این مقاله به این علائم پرداخته نشده و فقط به جنگها و جریاناتی که در منطقه ظهور واقع می شود اشاره شده است و باید گفت خواننده این مقاله باید این علائم عمومی را خود در طول جریانات ذکر شده در مقاله در نظر آورده و اوضاع دیگر نقاط جهان را نیز تصور کند که در چه سختی و آشفتگی هایی گرفتار هستند، در پایان باید گفت به خاطر گستردگی مطالب و برای اینکه سر رشته وقایع از دست خواننده خارج نشود از ذکر این علائم عمومی در طول مقاله خودداری شده است.

در مقاله حاضر تقویم ی و حوادث هفت ماه پایانی منجر به ظهور بر اساس روز و ماه قمری بیان شده است، که تاریخ های ذکر شده برای شکل گیری یک نمای کلی در ذهن خواننده درج شده است و مقصود تعیین وقتی پیش گزیده برای این حوادث نمی باشد، و هدف از درج تاریخ ها فقط نمایان کردن فاصله زمانی حوادث با یکدیگر است تا خواننده بتواند جریان های قبل از ظهور را از هم تفکیک کند، البته گفتنی است که تنها تاریخ های قمریِ مربوط به علائم حتمی ظهور در زمان های معین طبق روایات درج شده است تا خواننده از بستر تاریخی درستی برای تصویر سازی ذهنی استفاده کند، همینطور تاریخ های مربوط به ماه های ذی الحجه و محرم به طور کامل بر حسب روایات استخراج شده است.

امیدوارم این مقاله بتواند تصویری هر چند کلی از وقایع و حوادث قبل از ظهور به شما ارائه دهد تا بتوانید با روند کلی وقایع آشنا شوید، در پایان اگر از طرح مسائلی در طول این مقاله استفاده کرده ام که شاید دوستانی با آن موافق نباشند از محضر این دوستان عذر خواهی می کنم، ولی ذکر می کنم که حوادث گفته شده در این مقاله نوعی پیش فرض برای جریانات قبل از ظهور است و ممکن است بعضی از این حوادث یا بکلی روی ندهد یا به گستردگی ذکر شده در مقاله نباشند، ولی به هر صورت هدف این مقاله ارائه چشم اندازی ملموس از جریانات قبل از ظهور است تا بتواند عموم مردم را برای حوادث آینده آماده کند.

منابع تحلیلی به صورت لینک در زیر نوشتار مربوطه ارائه شده و همچنین احادیث مورد نیاز برای مطالب در زیر آنها در داخل نشان آکولاد { } قرار داده شده که البته برخی از احادیث سندی برای مطالب سطور بعدی نیز هستند که برای عدم تکرار یک بار ذکر شده اند و از دوستان خواهشمندم از منابع حدیثی برای سطور جلوتر نیز بهره ببرند و همچنین در برخی مواقع قسمتی از متن کتاب عصر ظهور نوشته آقای کورانی در نشان آکولاد { } قرار گرفته که میتوان گفت برای تحلیل مسائل به این کتاب استناد شده است.

داعش از هوادارانش خواست به رژیم صهیونیستی حمله کنند

گروه تروریستی داعش از هوادارانش خواست که با هدف به شکست کشاندن معامله قرن، به سرزمین‌های اشغالی حمله کنند.

به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری آنا از رویترز، گروه تروریستی داعش با انتشار فایلی صوتی از هواداران خود خواست با هدف به شکست کشاندن طرح صلح ادعایی دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا به صهیونیست‌ها حمله کنند.

این تهدید در حالی است که ترامپ قرار است روز سه‌شنبه در نشستی با نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی و بنی گانتز، رهبر مخالفان کابینه نتانیاهو در واشنگتن از بخش ی طرح صلح ادعایی خود موسوم به معامله قرن» رونمایی کند.

پیش‌تر یک منبع آگاه در آمریکا فاش کرده بود ترامپ امروز احتمالاً در یکی از نشست‌های خود با بنیامین نتانیاهو و بنی‌ گانتز برخی جزئیات معامله قرن» را اعلام کند.

این منبع گفت: ترامپ و نتانیاهو پیش از نشست ترامپ با گانتز ملاقات خواهند کرد و ادامه مذاکرات روز سه‌شنبه انجام خواهد شد. نتانیاهو پیش‌تر گفته بود روزهای دوشنبه و سه‌شنبه با ترامپ دیدار خواهد کرد،‌ گانتز نیز تأکید کرده بود امروز با رئیس‌جمهور آمریکا ملاقات می‌کند.

سفیانی در ماه رجب خروج می‌کند و یمانی و خراسانی هم در این ماه قیام می‌کنند؛ بعد در ماه رمضان، ندای آسمانی شنیده می‌شود و در ماه ذی الحجۀ، قتل نفس زکیه اتفاق می‌افتد و در ماه محرم واقعه شریف قیام (خروج) امام مهدی علیه السلام رخ می‌دهد. بنابراین از نظر زمانی، سفیانی، اولین نشانه حتمی ظهور در ماه رجب خواهد بود. امام صادق علیه‌ السلام در حدیث معتبری فرموده اند:

إِنَ‏ أَمْرَ السُّفْیَانِیِ‏ مِنَ‏ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ‏ وَ خُرُوجَهُ‏ فِی‏ رَجَبٍ‏. [صدوق، کمال الدین، ج2، ص650]

خروج سفیانی از نشانه های حتمی و قطعی است و در ماه رجب روی خواهد داد.

روایات اسلامی، در مقام اشاره به این شخصیت، بیشتر از دو واژه سفیانی» و ابن‌آکلۀ الاکباد» (پسر زن جگرخوار) استفاده شده است. و از سوی دیگر، در برخی از روایات از امام معصوم درباره نام سفیانی سؤال شده است. که نشان می دهد سفیانی نام او نیست. در مجموع، روایات، هشت نام را برای سفیانی برشمرده‌اند، پنج نام از غیرمعصوم است و تنها سه نام آن، از پیشوایان معصوم بیان شده و از میان این سه روایت، دو روایت آن از منابع اهل سنت است و تنها روایتی که نام سفیانی را عثمان می‌داند، در منابع حدیثی شیعه آمده است. بنابراین ما نمی توانیم درباره نام سفیانی به صورت قاطعانه قضاوت کنیم. البته دانستن نام سفیانی چندان ثمری دربر ندارد. امامان معصوم به جای توجه دادن شیعیان به شناخت نام سفیانی، بیشتر به عملکرد و تسلط وی بر مناطق پنج گانه شام، توجه ویژه ایی داشته اند. و بیشتر به تبیین لقب و نسب او که به خاندان ابوسفیان می رسد، توجه ویژه نشان داده اند تا نام سفیانی.

فاصله بین خروج سفیانی و ظهور امام عصر

در روایات ذکر شده است که حضرت در سالی که فرد است، در عاشورای ماه محرم ظهور و قیام می فرمایند. در روایتی از امام باقر علیه السلام نقل شده است:

یَقُومُ الْقَائِمُ فِی وَتْرٍ مِنَ السِّنِین‏ . .[نعمانی، الغیبۀ، ص 262]

قائم در سال فرد ظهور خواهد کرد . .

و از طرفی خروج سفیانی هم شش ماه قبل از ظهور حضرت است، پس نتیجه می گیریم، سفیانی در ماه رجب سال زوج، خروج می کند.

برخی روایات، خروج سفیانی را با یمانی و خراسانی در یک سال و همزمان با هم معرفی کرده اند.

امام باقر علیه‌ السلام در این‌باره فرموده اند:

خُرُوجُ الثَّلَاثَةِ السُّفْیَانِیِّ وَ الْخُرَاسَانِیِّ وَ الْیَمَانِیِّ فِی سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِی شَهْرٍ وَاحِدٍ فِی یَوْمٍ وَاحِدٍ وَ لَیْسَ فِیهَا رَایَةٌ أَهْدَى مِنْ رَایَةِ الْیَمَانِیِّ لِأَنَّهُ یَدْعُو إِلَى الْحَق.‏ [شیخ طوسی، الغیبۀ، ص 446]

قیام سفیانی، یمانی و خراسانی، در یک سال، یک ماه و یک روز خواهد بود که هدایت یافته ترین پرچم، پرچم یمانی است زیرا که به حق دعوت می کند.

حمله لشکر سفیانی به عراق و عربستان

دامنه تخریب و نابودی لشکر سفیانی تمام منطقه دمشق در کشور سوریه تا بغداد در کشور عراق، را شامل می شود. بویژه سفیانی برای ویرانی کوفه به عنوان مرکز حکومت جهانی حضرت مهدی علیه السلام و مدینه شهر پیامبر اکرم، تلاش بیشتری خواهد کرد. مفضل بن عمر از اصحاب امام صادق علیه السلام، از قول ایشان در توصیف گزارش یکی از یاران سفیانی به جهانیان چنین نقل می کند:

. فِی جَیْشِ السُّفْیَانِی‏ وَ خَرَّبْنَا الدُّنْیَا مِنْ دِمَشْقَ إِلَى اَّوْرَاءِ وَ تَرَکْنَاهَا جَمَّاءَ وَ خَرَّبْنَا الْکُوفَةَ وَ خَرَّبْنَا الْمَدِینَة . .(مجلسی، بحار الانوار، ج 53، ص 10)

. ما،لشکر سفیانی، دنیا را از دمشق تا بغداد، ویران کردیم و کوفه و مدینه را هم ویران ساختیم .

هدف حمله لشکر سفیانی به عربستان

سپاه سفیانى از مدینه به قصد پیکار با حق و قتل حجت خدا، حضرت مهدی(عج)، تخریب کعبه و کشتار اهل حرم به سمت مکه، خارج می‏شود. در ضمن روایتی، که ماحصل گفتگوی بشیر(یکی از نجات یافتگان سپاه سفیانی از خسف بیداء)، با حضرت مهدی است، به این قصد سپاه خسف تصریح شده است:

. نُرِیدُ إِخْرَابَ الْبَیْتِ وَ قَتْلَ أَهْلِهِ‏. . (حلی، مختصر البصائر، ص445)

. می‌خواستیم کعبه را تخریب و اهل مکه را به قتل برسانیم. .

اما وقتی قصد حمله به شهر مکه و تخریب کعبه را دارند، در منطقه بیداء، بین مکه و مدینه، لشکر سفیانی در زمین فرو می روند و خسف بیداء لشکر سفیانی، اتفاق می افتد.

. حَتَّى إِذَا نَزَلُوا الْبَیْدَاءَ وَ هُوَ جَیْشُ الْهَمَلَاتِ خُسِفَ بِهِم‏. . (عیاشی، التفسیر، ج1، ص65)

. تا اینکه سپاه سیل‌آسای(سفیانی) در بیداء در بین مکه و مدینه، فرود می‌آیند (و به امر الهی) در زمین فرو می‌روند و خسف میشوند.

مراحل شورش سفیانی

جنبش سفیانى، در سه مرحله به اجرا درمى آید:

1. مرحله جنگ و کشتار در شش ماهه اول در منطقه شام،

2. سپس هجوم و پیکار او در عراق و حجاز،

3. و سر انجام عقب نشینى از توسعه طلبى در عراق و حجاز در برابر سپاه حضرت مهدى علیه السلام به سمت شام و ایجاد کمربند امنیتی با هم پیمانان رومی در برابر سپاه امام مهدی.

جنگ سفیانی در شام و سوریه

روایات مربوط به سفیانى، جنگ هاى شش ماهه اول وى را به اختصار ترسیم مى کنند، جنگ هاى داخلى او با ابقع و اصهب و سپس با نیروهاى اسلامى و غیر اسلامى مخالف خود است، تا تسلط او بر سرزمین شام کامل گردد. ولى با توجه به نوع جنبشِ او، طبیعى است که این شش ماه، مملو از عملیات متراکم نظامى خواهد بود تا بتواند سیطره خود را استوار و نیروهاى زیادى را براى نبردهاى گسترده نُه ماه آینده تجهیز و آماده نماید. طبق روایات، پیروز نهایی جنگ شام، سفیانی است.تسلط سفیانی بر منطقه شام، قدرتمندانه و مطلق است و وقتى وی از استیلاى خود بر منطقه شام آسوده خاطر شود، عملیات مهم برون مرزى خود را آغاز مى‌کند.

از امام باقر علیه السلام نقل شده است:

. فَأَوَّلُ أَرْضٍ تَخْرَبُ، أَرْضُ الشَّامِ ثُمَّ یَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِکَ عَلَى ثَلَاثِ رَایَاتٍ رَایَةِ الْأَصْهَبِ وَ رَایَةِ الْأَبْقَعِ وَ رَایَةِ السُّفْیَانِی .‏ ‏. (نعمانی، الغیبۀ، ص280)

. اول جایی که خراب می‌شود، منطقه شام (سوریه و .) است در این هنگام سه پرچم با هم درگیر هستند: اصهب، ابقع و سفیانی . .

و در تفسیر عیاشی از امام باقر علیه السلام نقل شده است که همزمان با اوج درگیری‌های منطقه شام، در دیگر مناطق سرزمین‌ها و کشورهای عربی نیز، درگیری و آشوب و اختلاف، وجود دارد:

. وَ هِیَ سَنَةُ اخْتِلَافٍ فِی کُلِّ أَرْضٍ مِنْ أَرْضِ الْعَرَب. ‏. (نعمانی، الغیبۀ، ص280)

. و آن سالی است که اختلاف سرزمین های عربی را فرا گرفته است . .

جنگ قرقیسیا و عدم آسیب به شیعیان

سفیانى در نُه ماهه پایانى حکومت خود، دست به نبردهاى بزرگى مى زند که مهمترین آنها نبرد قرقیسیا و سپس جنایات او در عراق می باشد.

. ِیَمُرُّ جَیْشُهُ بِقِرْقِیسِیَاءَ فَیَقْتَتِلُونَ بِهَا فَیُقْتَلُ بِهَا مِنَ الْجَبَّارِینَ‏ مِائَةُ أَلْف‏ . . (نعمانی، الغیبۀ، ص 280)

. و سپاه سفیانی به قرقیسیا میرسد. در آنجا نبردی درمی‌گیرد و از ستمگران و جبارین، صد هزار نفر کشته میشوند . .

اما در آن سال ها، امنیت و آرامش از کشور عراق، سلب شده است. امام صادق علیه السلام در ضمن روایتی طولانی فرمودند:

قَبْلَ قِیَامِ الْقَائِم‏ . شُمُولِ أَهْلِ الْعِرَاقِ خَوْفٌ لَا یَکُونُ لَهُمْ مَعَهُ قَرَار. (شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص378)

قبل از ظهور حضرت مهدی علیه السلام . تمام عراق را هراس و خوف شدیدی فرا می‌گیرد و آرامش از این دیار رخت بر‌می‌بندد.

جنگ قدس و شکست سفیانی

سفیانى پس از شکست در عراق و حجاز، به شام و فلسطین باز مى‌گردد تا در بزرگترین نبرد خود با حضرت مهدى، یعنى نبرد بزرگ فتح قدس به مصاف بپردازد. در روایتی طولانی از امام باقر علیه السلام نقل شده است که بعد از خسف بیداء لشکر سفیانی، حضرت مهدی علیه السلام بعد از حضور در کوفه عراق، با سپاه خود بسوى سرزمین شام لشکرکشى مى‌کند و در مرج‌ عذراء، منطقه ایی در دمشق، اردو مى‌زنند. سفیانی نیز نیروهاى خود را از منطقه شام و دمشق، خارج کرده و به طرف فلسطین عقب‌نشینی می‌کند. امام باقر علیه السلام میفرمایند:

. ثُمَّ یَسِیرُ حَتَّى‏ یَأْتِیَ‏ الْعَذْرَاءَ هُوَ وَ مَنْ مَعَهُ وَ قَدْ أُلْحِقَ بِهِ نَاسٌ کَثِیرٌ وَ السُّفْیَانِیُّ یَوْمَئِذٍ بِوَادِی الرَّمْلَةِ حَتَّى إِذَا الْتَقَوْا وَ هُمْ یَوْمَ الْإِبْدَالِ . . (شیخ مفید، الاختصاص، ص 256)

. سپس حضرت مهدی علیه السلام با همراهانش به مرج عذراء در دمشق مى‌آیند در حالى که بسیارى از مردم به آن حضرت پیوسته‌اند و سفیانی (بعد از عقب نشینی از عراق) در منطقه رمله فلسطین مستقر می شود تا اینکه سرانجام بین دو لشکر، درگیری پیش می آید و آن روز ابدال و دگرگونی ها است . .

البته نیروهای رومی (غربی ها) در منطقه رمله فلسطین، از قبل در آنجا لشکر، پیاده کرده اند.

. یَسْتَقْبِلُ مَارِقَةُ الرُّومِ حَتَّى تَنْزِلَ الرَّمْلَة . . (بحار الانوار، ج52، ص224)

. رومی ها (غربی ها) نیز وارد رمله فلسیطین شده اند . .

. وَ تَنْزِلُ الرُّومُ فِلَسْطِین ‏. . (شیخ طوسی، الغیبۀ، ص 463)

. و در ان هنگام، رومی ها (غربی ها) وارد فلسطین شده اند . .

تا یکی دیگر از بزرگترین جنگ های آخرامان، جنگ طبریه در فلسطین، بین لشکریان امام مهدی و لشکریان سفیانی که از پشتیبانی رومی ها و یهود، برخوردار هستند، رخ میدهد. پیروز این جنگ، سپاه امام مهدی علیه السلام خواهد بود و پیروزمندانه، وارد قدس خواهند شد و فلسطین برای همیشه آزاد خواهد شد.

لازم به ذکر است، روند حرکت سفیانی همچون اجدادش، می باشد و کاملاً شبیه حرکت بنی امیه در مقابل حضرت علی علیه السلام، امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام می‌باشد. معاویه در زمان حضرت امیر سلطه خود بر منطقه شام را عملیاتی نمود، در زمان امام حسن علیه السلام ، سلطه بر عراق و در زمان یزید ملعون سلطه بر حجاز را رقم خورد.

امام صادق علیه السلام در این خصوص فرموده اند:

إنا و آل أبی سفیان أهل بیتین تعادینا فی الله: قلنا صدق الله و قالوا کذب الله، قاتل أبوسفیان رسول الله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و قاتل معاویۀ علی بن ابیطالب علیه‌السلام و قاتل یزید بن معاویۀ الحسین بن علی علیه‌السلام و السفیانی یقاتل القائم.[معجم احادیث الامام المهدی، ج 3، ص 467]

ما و خاندان ابوسفیان، دو خانواده هستیم که به جهت خداوند با یکدیگر دشمنی کردیم. ما خداوند را تصدیق کردیم و آنها تکذیبش کردند. ابوسفیان با پیامبر صلی الله علیه و آله جنگید و معاویه با علی بن ابیطالب علیه‌السلام و یزید با حسین بن علی علیه‌السلام. سفیانی نیز با قائم علیه‌السلام خواهد جنگید.

تفاوت در روند حرکت سفیانی و معاویه، تفاوت در جایگاه ایرانیان در این دو مقطع تاریخی می‌باشد. در زمان بنی امیه و صدر اسلام، ایرانیان در پایین‌ترین سطح قدرت قرار می‌گیرند تا در معادلات منطقه دخالت نکنند و اعراب امتحان خود را پس دهند. اما در آخرامان، ایرانیان به اوج قدرت تاریخی خود می‌رسند و مهم‌ترین نقش را در معادلات منطقه ایفا می‌نمایند و باعث موفقیت و پیروزی نهضت زمینه ساز ظهور می‌گردند.

به گزارششیعه نیوز»، پایگاه خبری "عربی 21" گزارش داد که برافراشته شدن پرچم 500 ساله هاشمی‌ها در اردن، حرف و حدیث‌های مختلفی پدید آورده و با توجه به سردی روابط امان و ریاض، برخی آن را پیامی برای سردمداران عربستان می‌دانند.

بنا بر این گزارش، رونمایی و برافراشتن پرچم هاشمی در یک مراسم خاص نظامی در اردن، ذهن بسیاری از اردنی‌ها را به خود مشغول کرده و تحلیل‌گران و ناظران، تفاسیر مفصل و گمانه‌زنی‌های مختلفی درباره علل و انگیزه‌های برافراشتن این پرچم بعد از گذشت 500 سال از اولین استفاده آن، مطرح کرده‌اند.

با وجود آن که سرلشکر مشعل ابن، رئیس ستاد مشترک ارتش اردن و مشاور پادشاه در امور نظامی، سعی کرد با کم اهمیت جلوه دادن این اتفاق، دامنه خیال پردازی مفسران را درباره علل انتخاب این برهه از زمان برای تحویل دادن پرچم هاشمی به نیروهای مسلح کوتاه کند، اما بحث و جدل همچنان ادامه دارد و سیل نوشته ها و اظهارنظرها در این زمینه به سوی مطبوعات سرازیر شده است.

دکتر عامر السبایله علت این افراط در تفسیر و تحلیل را در عادت نداشتن مردم اردن به شفاف سازی و اطلاع رسانی درباره تصمیمات آینده می داند، از این رو تفاسیر و تحلیل ها بسیار متنوع و مختلف است.

تعدادی از مفسران این اقدام را پیامی به داعش می دانند، زیرا میان پرچم هاشمی و پرچم داعش تشابه زیادی هست و روی هردو شعار لا اله الا الله محمد رسول الله (ص)به چشم می خورد و این شعار دلالت دینی و شرعی دارد و می تواند تلاشی برای سلب مشروعیت دینی مورد ادعای داعش باشد. البته سخنان سرلشکر ابن نیز تا حدودی این نظریه را تایید می کند زیرا وی گفته بود که کسی شایسته تر از اردنی ها برای حمل این پرچم نیست و این پرچم نه برای جنگ، بلکه شعار اسلام است.

در مقابل، برخی ها میان برافراشتن مجدد این پرچم با افول روابط اردن و عربستان ارتباط قائلند و آن را با اختلاف نظر این دو کشور درباره اولویت های این مرحله زمانی و طریقه پرداختن به بحران های منطقه مرتبط می دانند. در شرایط کنونی عربستان مبارزه با توسعه نفوذ ایران در یمن و سوریه را اولویت خود می داند؛ اما اردن اصرار دارد که جنگ با تروریسم و مخصوصا داعش ضروری ترین اولویت است و افتادن عربستان به گرداب حمله به یمن، به نوعی در مسیر تلاش برای سرنگونی داعش در عراق و سوریه مانع تراشی می کند.

البته ابن در اظهارات خود به پشت و رو پوشیدن شماغ (روسری مردانه عرب ها که به رنگ قرمز و سفید است) توسط سربازانی که پرچم را از ملک عبدالله تحویل گرفتند اشاره ای هم دارد و او تاکید می کند که این اقدام پیامی به دیگران است (بدون آن که نامی از آنها ببرد) به این معنی که صبر اردن تمام شده و نکته قابل توجه در سخنان او متهم کردن برخی کشورهای دوست (بدون ذکر نام) به خاطر بی مهری به اردن بود.
نمونه این اتفاق قبل از این هم افتاده بود، چنان که ملک حسین، پادشاه سابق اردن هرگاه که با عربستان اختلاف پیدا می کرد، محاسن خود را بلند می کرد و به دیگران دستور می داد که او را سید حسین صدا کنند تا بدین ترتیب با طلب کردن میراث تاریخی هاشمی ها در حجاز، به عربستان سعودی کنایه بزند.

اما یکی از دیگر احتمالاتی که درباره این اتفاقات مطرح شده این است که برافراشتن پرچم هاشمی و میراث انقلاب بزرگ عربی ، زمینه ساز یک تحرک نظامی توسعه طلبانه از سوی اردن به سمت عراق و سوریه است.

در دو ماه گذشته این گروه تروریستی با شلیک خمپاره، بخش‌هایی از مناطق روستایی حومه منطقه طوزخورماتو» را هدف قرار داد که منجر به شهادت و زخمی شدن تعدادی از شهروندان عراقی شده است.

- پس از ۳ سال نبرد سنگین و پایان کار گروه تروریسی داعش در عراق، حالا صداهایی از کوه های کرکوک و اربیل شنیده می شود که باز هم برای ملتعراق رجز خوانی می‌کند و بوی خون و جنایت می دهد.

به نام پرچم سفیدها» در عراق معروف شده اند و ترسی ندارند که خود را سفیانی معرفی کرده اند؛ به عربی رایات البیضا» خوانده می‌شوند و حالا پس از شکست گروه تروریستی داعش برای نیروهای جبهه مقاومت عراق خط و نشان می‌کشند.

از سوریه و عفرین چه خبر:
زمین‌گیرشدن ارتش ترکیه و تروریست‌های سپر فرات در مناطق مختلف عفرین + نقشه میدانی و تصاویر

در کوه های داقوق» در حد فاصل کرکوک و اربیل اعلام موجودیت کرده اند؛ براساس اعلام منابع میدانی این گروه تروریستی جدید حداقل هزار و ۳۰۰ نفر نیرو دارد که بیشتر از عناصر تروریستی شکست خورده و فراری از عراق وسوریه تشکیل شده است.

در این گروه تروریستی فقط عناصر سابق داعش و جبهه النصره حضور ندارند و گروه‌های تروریستی و تجزیه‌طلبکُرد از جمله پژاک، حزب کارگران و.» که تحت حمایت جریان بارزانی هستند هم دیده می شوند.

فرماندهی اجماع سرکرده های گروه های تروریستی شکست خورده و عناصر فراری آنان که حالا تحت عنوان پرچم سفیدها» در عراق گرد هم آمده اند را شخصی به نام المنصوری» یدک می‌کشد که پیشتر خود یک فرمانده میدانی بوده است.

گروه تروریستی تحت فرمان المنصوری» به تجهیزات سبک و سنگین نظامی مجهز است و از تمام عناصر تکفیری شکست خورده خواسته که برای انتقام از نیروهای بسیج مردمی به پرچم سفیدها ملحق شوند.

یک منبع میدانی در گفت وگو با مشرق از آمادگی نیروهای بسیج مردمی و ارتش عراقبرای مقابله با این گروه تروریستی خبر داد و گفت: نیروهای عراقی تروریست های جنایت کار داعش را از نقشه عراق محو کردند و به تروریست های اجاره ای جدید هم اجازه خودنمایی نمی‌دهد.

وی با بیان این که نیروهای عراقی به شدت با گروه تروریستی موسوم به پرچم سفیدها» مقابله خواهند کرد و واکنش قاطع نشان می دهند، افزود: براساس اطلاعات به دست آمده، تعدادی از عناصر تروریستی موسوم به پرچم سفیدها در ارتفاعات حومه منطقه طوزخورماتو» حضور دارند.

به گزارش مشرق، در دو ماه گذشته این گروه تروریستی با شلیک خمپاره، بخش هایی از مناطق روستایی حومه منطقه طوزخورماتو» را هدف قرار داد که منجر به شهادت و زخمی شدن تعدادی از شهروندان عراقی شده است.

در حال حاضر، نیروهای بسیج مردمی در روستاهای که احتمال حمله گروه تروریستی پرچم سفیدها» به آنان وجود دارد، مستقر شده اند تا از هرگونه جنایت علیه شهروندان بی گناه عراقی جلوگیری کنند تا جنایت های تلخ داعش در سال ۲۰۱۴ تکرار نشود.

در روزهای گذشته، نیروهای بسیج مردمی گروهی از تروریست های موسوم به پرچم سفیدها را رصد کردند و در عملیات های دقیق با آتش توپخانه هدف قرار دادند. در این حملات خسارت زیادی به تروریست ها وارد آمد اما آماری از تلفات آنان وجود ندارد.

گروه تروریستی موسوم به پرچم سفیدها» در حال حاضر نقش یک کمربند امنیتی را برای جریان بارزانی ایفا می کنند اما با شروع عملیات نیروهای عراقی در حومه منطقه طوزخورماتو» اجازه خودنمایی به این گروه تروریستی داده نمی شود.

به گزارش مشرق، گروه تروریستی موسوم به پرچم سفیدها تمرکز خود را بر ایجاد تفرقه و درگیری های مذهبی معطوف کرده و در همین راستا تلاش می کند برخی مناطق را به اشغال خود درآورد اما به سد محکم نیروهای بسیج مردمی در حومه منطقه طوزخورماتو برخورد کرده‌ان

این روزها هستند جوانانی که برای خوش گذرانی آن هم با چاشنی رهایی از قید و بند رو به سمت ازدواج سفید یا همان هم باشی‌های سیاه آورده اند اما آیا در قانون برای چنین اقدامی مجازاتی در نظر گرفته شده است.

به گزارش مشرق، در سال‌های اخیر پدیده ازدواج سفید» یا هم‌باشی سیاه» به شکلی نمایان‌تر از گذشته در جامعه رواج یافته تا جایی که برخی از دختران یا پسران جوان برای این امر به انتشار آگهی روی آورده‌اند.

آگهی‌هایی که در آن بی پروا و آزادانه درخواست خود را برای هم‌خانه شدن با جنس مخالف ارائه داده و شرایط حضور در این نوع رابطه را تمام و کمال قید می‌کنند.

در این نوع از هم‌باشی که به ازدواج سفید معروف شده،دو طرف هیچ تعهدی برای کنار هم ماندن ندارند و در واقع به شکلی غیررسمی زندگی دو نفره خود را آغاز می‌کنند.

ازدواج سفید از کجا آمد؟

شروع زندگی مشترک بدون تبعیت از رسوم و قوانین قضایی و تنها با توافق طرفین، یکی از شیوه‌های مرسوم زندگی در غرب است.

این پدیده نخستین بار در ایالات متحده آمریکا و در پی جنبشی پدیدار شد که جنبش آزادی زن» نام داشت، این جنبش ظاهراً با هدف ایجاد تحول در نظام اجتماعی، اقتصادی و ی جامعه آمریکا انجام شد و هدف آن برقراری شرایط عادلانه و برابر برای ن بود اما آنچه واقعا اتفاق افتاد پدیده‌ای بود که بعدها انقلاب جنسی» نام گرفت و نتیجه آن رواج رفتارهای ناهنجار و نامتعارفی بود که به غلط آزادی ن نام گرفت.

عدم تعهد و وفاداری، خیانت جنسی، وقت گذرانی و تفریحات مجردی، بروز مشکل در روابط خانوادگی و عدم پذیرش و حمایت عاطفی و مالی از طرف خانواده‌ها از جمله مواردی است که در ازدواج سفید بیشتر از ازدواج‌های رسمی گزارش می شود.

روال آزمایشی، موقت وبی‌تعهد ازدواج سفید مانع می‌شود که بسیاری فواید ازدواج رسمی را برای دو طرف داشته باشد، از طرفی زندگی کردن با یک نفر به جای ازدواج کردن با او، جذابیت ازدواج را برای افراد کاهش می‌دهد و حتی در صورت پذیرش ازدواج دائم با همان فرد یا فرد دیگر، احتمال موفق شدن این افراد کمتر است.

آیا ازدواج سفید جرم است؟

اما سوال اینجاست که آیا در ازدواج سفید زن از حقوق قانونی که در ازدواج رسمی از آن‌ها برخوردار می‌شود بهره می‌برد یا نه؟ به طور کلی آیا این سبک از زندگی شویی جرم تلقی می‌شود و مجازاتی در پی دارد؟

برای پاسخ به این پرسش‌ها به سراغ محمدعلی نجفی توانا، جرم شناس و رئیس اسبق کانون وکلای دادگستری مرکز رفتیم و ازدواج سفید را از بعد حقوقی مورد بررسی قرار دادیم.

وی اظهار کرد: ازدواج، توافق دو جنس مخالف برای شروع زندگی مشترک در چارچوب قانون کشوری است که در آن این اقدام انجام می‌شود،‌ اولین شرط ازدواج کردن رعایت قانون است و ازدواج بدون لحاظ شرایط قانونی و در کشور ما شرعی موجب حلال شدن زوجین نسبت به یکدیگر نخواهد شد.

این وکیل دادگستری ادامه داد: در کشورهای غربی و شاید اکثر کشورهای جهان دو نوع ازدواج امکان زندگی شویی را فراهم می‌کند، یکی از آنها ازدواج رسمی و دیگری ازدواجی است که زن و مرد بر اساس علاقه و یا تفاهم زندگی را بدون ازدواج رسمی آغاز می‌کنند و در آنجا مواردی که ما به عنوان خطبه ازدواج داریم و جاری شدن آن شرط حلال شدن از لحاظ شرعی برای زن و شوهر است، وجود ندارد.

نجفی‌توانا ادامه داد: در کشورهای غربی، فرزند حاصل از این نوع ازدواج قانونی است و مشکلی هم ایجاد نمی‌شود، حتی در برخی از ممالک مثل فرانسه اگر دختر و پسر بخواهد زندگی مشترک خود را بدون ثبت رسمی آغاز کنند، به شهرداری محل مراجعه کرده و در آنجا از امکانات یک زندگی خانوادگی برخوردار می‌شوند و فرزندان ناشی از رابطه شویی آنها نیز قانونی هستند، البته باید تشریفات مربوط به ثبت رسمی رابطه پدر و مادر با فرزند از طریق مجاری رسمی طی شود.

این جرم‌شناس تصریح کرد: در کشور ما ازدواج یا می‌تواند ثبت شود و یا به صورت غیررسمی اما شرعی صورت گیرد و در صورت تولد طفلی که حاصل از این ازدواج است، باید این رابطه با اثبات زوجیت ثبت شود تا به طور رسمی فرزندان ناشی از این ازدواج بتوانند از امکانات لازم استفاده کنند.

ازدواج سفید نامشروع و در صورت اثبات در حکم » خواهد بود

این وکیل دادگستری با بیان اینکه در کشور ما پدیده ازدواج سفید از دو بعد می‌تواند مورد ارزیابی قرار گیرد، گفت: یک بعد جامعه‌شناسی و بعد دیگر بعد قانونی و شرعی است، از دیدگاه جامعه‌شناسی علت اصلی عدم امکان ازدواج به صورت رسمی مشکلات اقتصادی است که باید مورد توجه قرار گیرد.

وی افزود: از لحاظ قانونی و شرعی هم رابطه‌ای که خارج از شرع قاون باشد مورد پذیرش نیست چرا که از لحاظ قانونی، ازدواج سفید نامشروع و در صورت اثبات در حکم » خواهد بود و فرزند حاصل از این رابطه نامشروع تلقی می‌شود و مشکلات و مسائل خاص خود را دارد.

مجازات قانونی ازدواج سفید چیست؟

رئیس اسبق کانون وکلای دادگستری تأکید کرد: رابطه نامشروع برای هر طرف مجازات دارد و در صورتی هم که ثابت شود ۹۹ ضربه شلاق به عنوان مجازات قانونی در نظر گرفته می‌شود، همچنین در صورتی که یکی از طرفین ازدواج کرده باشد به عنوان ی مُحصنه مجازات مخصوص خود را دارد.

این استاد دانشگاه گفت: بر اساس قانون اگر مرد مجرد با زن شوهر دار کند، حد زن رجم است اما حد مرد تازیانه است چون ی در حق مرد ی غیرمحصنه است و نیز اگر دختر مجردی با مردی که همسر دارد کند. تنها مرد را سنگسار می کنند و بر زن تازیانه می زنند.با وجود این اگر زن یا شوهر، دور از شهر ست همسرش باشند و اقدام به این کار نامشروع کرده باشند رجم اجرا می شود.

تسهیل‌کننده رابطه غیرشرعی قابل تعقیب و مجازات است

وی در پاسخ به این سوال که آیا فردی که به دو نفر با انتخاب ازدواج سفید خانه‌ای را اجازه می‌دهد مجرم است یا نه؟ گفت: در قانون اجاره دادن ملک به اشخاص جرم نیست اما در صورتی که کسی با نوعی برنامه‌ریزی و به صورت سازمان‌یافته محلی را برای برقراری رابطه جنسی غیرقانونی و غیرشرعی اجاره دهد آن شخص به عنوان دلال یا تسهیل‌کننده رابطه غیرشرعی قابل تعقیب است و مجازات خواهد شد.

این جرم شناس اظهار کرد: اینکه دو نفر مراجعه کنند و چیزی نگویند یا حقیقت را کتمان کنند،‌ هیچ تکلیفی متوجه صاحب خانه نیست، متأسفانه پدیده خانه مجردی آنقدر رواج پیدا کرده که بسیاری از خانه‌ها در تهران به یک فرد اجاره داده می‌شود و آن فرد روابطی را برقرار می‌کند و در این میان نه صاحبخانه میلی به سلب امتیاز کسب درآمد و نه آن فرد اامی به گفتن حقیقت دارد.

کسی که با علم به هم‌باشی سیاه خانه‌ای را اجاره دهد به اشاعه فحشا کمک کرده است

حجت‌الاسلام هادی صادقی معاون فرهنگی قوه قضائیه هم در خصوص ازدواج سفید،‌گفت: برخی از این موارد غیرقانونی است اما برخی دیگر ممکن است به شکلی باشد که نتوانیم به صراحت عنوان غیرقانونی بودن را به آن بدهیم.

وی افزود: پدیده سیاهی در سطح دنیا وجود دارد که مقداری از آن هم به کشور ما رسیده، پدیده‌ای به تقلید از فرهنگ غلط غربی که به آن هم‌باشی سیاه می‌گویند،‌ یعنی کسانی بدون رابطه شرعی و قانونی ازدواج با یکدیگر زندگی می‌کنند.

وی افزود: این امر خلاف شرع و قانون است، اگر کسی مقدمات این موضوع را فراهم کند و یا به هر نحوی زمینه این کار را تسهیل کند و از این موضوع اطلاع داشته باشد او هم کار غیرقانونی و غیرشرعی انجام داده و به اشاعه فحشا کمک کرده و به طور مسلم باید با او برخورد شود، اما افرادی ممکن است از این موضوع اطلاع نداشته باشند و بدون آگاهی به فردی خانه‌ای را اجاره دهند و آن فرد هم بعدها آگهی داده که به دنبال همخانه می‌گردد.

معاون فرهنگی قوه قضاییه گفت: در این صورت فردی که خانه را اجاره داده تقصیری ندارد و به لحاظ قانونی گناهی متوجه او نیست، به هر حال باید نسبت به این پدیده‌های غلط و غیرمشروع حتماً حساس بود و مردم، رسانه‌ها و هر کسی که از این داستان مطلع می‌شود باید نسبت به این موضوع حساسیت لازم را داشته باشد تا این فرهنگ غلط بیش از پیش گسترش نیابد.

پایگاه العهد نوشت نگرانی از ظهور حضرت مهدی (عج) خواب را از چشمان محمد بن سلمان و سران آل‌سعود ربوده است.

به گزارش گروه بین‌الملل باشگاه خبرنگاران جوان؛ پایگاه اینترنتی العهد در یادداشتی به قلم یاسمین مصطفی» با عنوان ظهور مهدی(عج)، بن سلمان را بی خواب و چهره آل سعود را برملا کرد» نوشت: این که مبلغان و شیوخ وابسته به آل سعود در مجالس و مناسبت های مختلف به ناحق درباره باورهای دینی دوستداران اهل بیت و به گونه ای که ارتباطی با این باورها ندارد سخن بگویند،‌ چیز عجیبی نیست.

ولی اینکه یک مسئول ی در حد و اندازه محمد بن سلمان، جانشین ولیعهد سعودی با سخنانی تحریک آمیز و لحنی طایفه گرایانه به موضوع ظهور حضرت مهدی (عج) بپردازد و احساسات طایفه شیعه را در عربستان و یک میلیارد مسلمان را در جهان به جوش آورد، موضوعی کاملا غیر قابل قبول و ناشی از نداشتن کمترین درک ی و دیپلماسی است و به کرامت مسلمانان خدشه وارد می کند. این سخنان صرفا نشان دهنده نادانی بن سلمان از اعتقاد مسلمانان و اتفاق نظر آنها درباره بسیاری از مسائل و در رأس آنها حتمی بودن ظهور حضرت مهدی (عج) است.

بن سلمان ظاهرا کتاب های متعدد اهل سنت را نخوانده که در آن فصل هایی درباره باور به امام زمان (عج) وجود دارد، یا این که وجود چنین باوری را پنهان می کند. شاید هم ورشکستگی حاکمان ریاض پس از تحمل شکست در جنگ های منطقه ای او را به این حد از بیچارگی رسانده است.

فؤاد ابراهیم، مخالف عربستانی در گفتگو با پایگاه خبری العهد» در این باره گفت: این جوانک که حتی از ادبیات اعتقاد وهابیت نیز اطلاع ندارد و تاکنون مسئولیت ی و حکومتی نداشته، از همه خطوط قرمز عبور کرده و در چارچوبی که قاعدتا باید ی باشد، به باور دینی گروه بزرگی از مسلمانان به ویژه در داخل عربستان و در کل جهان اسلام تعرض کرده است».

ابراهیم افزود، عربستان ید طولایی در دامن زدن به اختلافات طایفه ای و مقابله با تلاش ها برای نزدیک کردن مذاهب اسلامی به یکدیگر دارد از این رو وقتی محمد بن سلمان چنین سخنانی بیان می کند در واقع طبق عقیده وهابی خود عمل می کند که از هر اختلافی در داخل جوامع اسلامی برای تقویت دو دستگی بر مبنای مذهبی بهره برداری می کند.

فؤاد ابراهیم افزود برنامه وهابیت که در سخنان بن سلمان بروز یافته است، فقط گروهی از مسلمانان را هدف قرار نمی دهد بلکه همه مسلمانان را هدف قرار می دهد. وی گفت: حاکمان سعودی نگران ظهور امام مهدی (عج) هستند و حتی افرادی را به یمن فرستاده اند زیرا اعتقاد دارند افرادی یمنی» بخشی از برنامه ظهور هستند از این رو بدون شک از این مسئله می ترسند و آن را در مناسبت های متعدد بیان کرده اند. این ها از هر چیزی که خطری برای حکومتشان باشد می ترسند».

سخنان فؤاد ابراهیم تا حد زیادی به دیدگاه معن الجربا، رئیس اتحادیه قبایل و شخصیت های عربی برای حمایت از محور مقاومت شبیه است. الجربا پرداختن بن سلمان را به اعتقاد بخشی از مردم که بیش از هر چیزی تحت تأثیر باورهای دینی قرار دارند، محکوم کرد. او گفت سخنان محمد بن سلمان ناشی از تجربه ی و عمق دیدگاه ی نیست بلکه نوعی تحریک احساسات عامه مردم است و فاصله زیادی با منطق ی محکم دارد».

الجربا با اشاره به جایگاه ریشه دار و تاریخی شیعیان در شبه جزیره عربستان گفت دست درازی به باور ظهور حضرت مهدی منتظر(عج) نه فقط تعرض به شیعیان بلکه تعرض به سنی هاست زیرا این باوری مشترک بین دو طایفه است.

جربا به عنوان یکی از روشنفکران جامعه عربستان، سخنان بن سلمان را رد کرد و آن را تحریک کشورهای همسایه دانست.

او گفت: بهتر است عربستان سعودی به تعمیق روابط با همسایگانش به ویژه ایران بپردازد زیرا همه ما می دانیم آمریکا اگر لازم باشد از متحدانش دست خواهد کشید.

الجربا در گفتگو با پایگاه خبری العهد همچنین گفت بن سلمان زیر نفوذِ جناح راست افراطی است که جهان را به سوی انفجار پیش می برد. او محمد بن سلمان را شخصی بی پروا توصیف کرد که به جای آرام کردن منطقه، آن را به سوی انفجار پیش می برد به ویژه آنکه حکومت عربستان به ریاست یک جوان سی و چند ساله، این کشور را در جنگ هایی از یمن گرفته تا عراق و سوریه غرق کرده است. الجربا همچنین این ت عربستان را با ت واشنگتن پس از به قدرت رسیدن دونالد ترامپ مرتبط دانست.

ممکن است گفته شود با توجه به تشتّت آرا و اختلاف مذاهب و تنوع حکومت‌ها و ناسازگاری آنها نسبت به یکدیگر، تشکیل حکومت واحد جهانی ممکن به نظر نمی‌رسد؛ چگونه می‌توان همه ملیت‌ها را تحت حکومت واحدی جمع کرد.

پاسخ:

نه تنها تشکیل حکومت واحد جهانی ممکن و میسور است، بلکه امری حتمی و لازم به نظر می‌رسد و علل و عوامل زیادی در زمینه سازی آن دخیل می‌باشند:

1 - خطر جنگ و خونریزی که همواره مانند کابوس وحشتناکی بر سر جوامع انسانی سایه افکنده، تنها با وحدت حکومت در سطح جهان و یکپارچگی همه امت‌ها برطرف می‌شود.

2 - به تصریح دانشمندان تضاد منافع» ریشه اصلی و اوّلی برخوردهای خونین و پیکارهای سهمگین حکومت‌ها با یکدیگر است. حال اگر بدانیم که شعار حکومت حضرت، عدل و انصاف برای کلّ جامعه بشری است، همگی به سوی حکومت عدل جهانی سوق داده می‌شوند.

3 - یکی دیگر از عوامل تشکیل حکومت جهانی، تکامل عقول و ادراکات بشر است که به نوبه خود می‌تواند زمینه‌ساز حکومت جهانی گردد؛ زیرا بشر هم از ناحیه خود در راه حرکت به سوی کمال و ترقّی و تکامل عقلانی است و هم در هنگام ظهور حضرت مهدی‌علیه السلام به کمال نهایی خود نایل می‌گردد، و لذا می‌توانند با یکدیگر تألّف کرده و به حکومت جهانی تن دهند، زیرا همه تعارض و تزاحم‌ها از ناحیه کم عقلی و جهل و کم‌خردی است.

مطابق روایات شیعه و سنّی، امام زمان‌علیه السلام در حالی که ظاهر او جوان و به سنّ چهل سالگی است ظهور خواهند کرد. اینک به برخی از روایات اشاره می‌کنیم:

1 - ابن صباغ مالکی به سندش از رسول خداصلی الله علیه وآله نقل کرده که در حدیثی فرمود: مهدی از اولاد من با سن چهل سال است.».(7)

2 - شیخ صدوق‌رحمه الله به سندش از اباصلت هروی نقل می‌کند که گفت: به امام رضاعلیه السلام عرض کردم: قائم شما هنگام خروج چه علامتی دارد؟ حضرت فرمود: علامت او این است که او از حیث سنّ پیر است ولی در ظاهر جوان نشان داده می‌شود، به حدی که هر گاه کسی به او نظر می‌افکند گمان می‌کند که او سی ساله یا کمتر است. و از جمله علامات او آن است که به مرور ایام و شب‌ها پیر نمی‌شود تا آن‌که مرگ او فرا رسد».(8)

نعمانی به سندش از امام صادق‌علیه السلام نقل کرده که فرمود: اگر قائم قیام کند مردم او را انکار خواهند کرد؛ زیرا در حالی که جوان رشیدی است به سوی آنها باز می‌گردد.».(9)

ممکن است روایاتی که اشاره به سن چهل سالگی دارد مقصود آن باشد که جسد و جسم او در حدّ کمال است؛ زیرا بدن تا چهل سالگی به کمال رشد خود می‌رسد. گر چه برخی روایات نیز به سنّ سالگی و 51 سالگی اشاره کرده است ولی روایت اوّل از محمّد بن حمیر نقل شده نه از یکی از معصومین‌علیهم السلام.

و روایت دوّم گر چه از پیامبر اکرم‌صلی الله علیه وآله نقل شده ولی از صحت سند برخوردار نیست، خصوصاً آن‌که هر دو روایت با روایات مستفیضی که دلالت بر ظاهر چهل سالگی دارد مخالف است.

ضرورت آماده سازی برای این انقلاب جهانی» اولین فایده ترسیم وقایع هنگام ظهور

ترسیم وقایع هنگام ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و پس از آن چه فایده ای دارد؟ گذشت که بررسی این وقایع قطعا دارای فایده است زیرا امامان معصوم در مباحث خویش به آن پرداخته اند. در این بخش برای روشن تر شدن پاسخ لازم است به نکات ذیل توجه فرمائید:

الف. شناخت به جهت آماده سازی

آیا در قبال یک موج جهانی که در پیش روی ماست می توان بی تفاوت بود؟ آیا در پیش روی بزرگترین انقلاب بشریت که تمام معادلات حیات تک تک انسان ها را با تغییر مواجه می کند می توان مانند سنگی بی تحرک هیچگونه اقدامی انجام نداد؟ بسیاری از افراد از سالها قبل از ازدواج، خود را مهیای آن می کنند و برای تبدیل آن به بهترین اتفاق زندگی خود، از سالها قبل به تلاش عملی و علمی ـ مثل مطالعه و تحقیق ـ می پردازند. بدون شک ظهور منجی بشریت» به مراتب خطیر تر از امری مانند ازدواج است و در نتیجه به مراتب بیش از این نیازمند به فراهم آوری مقدمات عملی و علمی است. آری مقدمه علمی برای پیوستن به این حرکت جهانی، شناخت جزئیات وقایع آن، برای داشتن عزمی راسخ تا پیوستن به این جنبش بزرگ است؛ به نظر می رسد اولین دلیل بر اهمیت دادن پیشوایان دینی ما به این مساله و بازگو نمودن این وقایع همین تامین شناخت شیعیان» برای مهیا سازی آنها و ایجاد آمادگی در ایشان است به همین جهت است که در ضمن روایات اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) تاکید فراوانی بر وم شناخت امام زمان علیه السلام و مباحث مربوط به ایشان شده است.[۱]

پی نوشت:

[۱] الغیبه (نعمانی)، ص ۳۲۹.